■ آیا هنگام طلوع و غروب آفتاب و نیز در وسط روز نباید نماز مستحبّی خواند؟!
پاسخ: بنابر نقل برخی روایات، پیامبر خدا(ص) توصیه فرمود تا در برخی از اوقات نماز نخوانیم؛ مانند:
«... وَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص عَنِ الصَّلَاةَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ عِنْدَ غُرُوبِهَا وَ عِنْدَ اسْتِوَائِهَا ...»؛[1] پیامبر(ص) از خواندن نماز در هنگام طلوع آفتاب، هنگام غروب آفتاب و هنگامی که آفتاب در وسط آسمان است،[2] نهی کرده است.[3]
در ارزیابی این روایت باید گفت؛ سند آن به دلیل حضور فردی به نام شعیب بن واقد که توثیق نشده، سندی ضعیف شمرده شده است،[4] و برخی نیز معتقدند که این روایت از روی تقیه صادر شده است.[5] با این وجود، بزرگانی مانند مجلسی اول بر اساس مبنای خودشان، این روایت را صحیح میدانند.[6]
صرف نظر از سند و در ارزیابی محتوا نیز باید گفت؛ این روایت دارای اشکالات محتوایی است:
1. مخالف و یا مخصّص آیاتی از قرآن است که به صورت مطلق، امر به خواندن نماز کرده و آنرا مقید به زمان خاصی نمیکند؛[7] مانند: «... أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکری».[8]
2. با روایات دیگری که در این زمینه وجود دارد، ناهمخوان است. امام زمان(ع) در خصوص روایتی که دلیل منع نماز خواندن این ساعات را قرار گرفتن در شاخ شیطان معرفی کردهاند، به محمد بن عثمان عمری فرمودند: «اگر چنین باشد که خورشید میان دو شاخ شیطانى طلوع و میان دو شاخ شیطانى غروب مىکند، پس در این دو وقت نماز بخوان و بینى شیطان را به خاک بمال؛ زیرا هیچ چیزى بهتر از نماز بینى شیطان را به خاک نمیمالد».[9]
این روایت ناظر به آن است که گویا باور نادرستی در این زمینه وجود داشت و دلیل نادرستی نیز برای آن ارائه شده بود که در این روایت، هم اصل آن باور نفی میشود و هم دلالت آن.
به هرحال، حتی اگر روایت اول را بپذیریم، مراد روایت آن خواهد بود که خواندن نمازهای مستحبی در این زمانها پاداش کمتری نسبت به دیگر اوقات دارد، نه آنکه نماز خواندن در چنین زمانهایی حرام یا مکروه باشد.[10]
[1]. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج 4، ص 10، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1413ق.
[2]. ابن فارس، أحمد، معجم مقاییس اللغة، ج 4، ص 323، قم، مکتب الاعلام الاسلامی، چاپ اول، 1404ق.
[3]. ر. ک: «طلوع و غروب خورشید»، 3257.
[4]. موسوی خویی، سید ابو القاسم، موسوعة الإمام الخوئی، ج 11، ص 365، قم، مؤسسة إحیاء آثار الإمام الخوئی، چاپ اول، 1418ق.
[5]. مازندرانی، محمد هادی بن محمد صالح، شرح فروع الکافی، محقق، مصحح، محمودی، محمد جواد، درایتی، محمد حسین، ج 2، ص 465، قم، دار الحدیث للطباعة و النشر، چاپ اول، 1429ق.
[6]. مجلسی اول، محمد تقی، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، محقق، مصحح، موسوی کرمانی، سید حسین، اشتهاردی، علیپناه، طباطبائی، سید فضل الله، ج 9، ص 337، قم، مؤسسه فرهنگی اسلامی کوشانپور، چاپ دوم، 1406ق.
[7]. ر. ک: «معنای اقامه نماز»، 5242.
[8]. طه 14.
[9]. من لا یحضره الفقیه، ج 1، ص 498.
[10]. طباطبایی حائری، سید علی، ریاض المسائل، محقق، مصحح، بهرهمند، محمد، قدیری، محسن، انصاری، کریم، مروارید، علی، ج 1، ص 112، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1418ق.
■ معیار در جهر و اخفات (آهسته خواندن) نماز چیست ؟
در نمازهایی مانند مغرب و عشا آیا باید جهر طوری باشد که کسی در کنار ما ایستاده صدای ما را بشنود ؟
معیار در جهر واخفات صدق عرفی است نه شنیدن کسی که در کنار او است ونه ظاهر نمودن جوهر صدا ولذا کسی که صدای او گرفته است می تواند جهر بخواند در حالی که جوهر صدا ظاهر نمی شود و جایز نیست صدا را در نماز ان قدر بلند کند که عرفا به ان فریاد گفته شود. ...
■ اگر نماز، انسان را از فحشا و منكر باز می دارد، چرا بعضى نمازگزاران مرتكب خلاف مى شوند؟
اولاً تخمه پوك، هیچ گاه سبز نمى شود و نماز بدون حضور قلب، تخمه پوك است. نمازى سبب دورى انسان از مفاسد مى شود كه با حضور قلب باشد وگرنه حركت لب و كمر چنین خاصیّتى را ندارد.
اگر مدرسه و دانشگاه به انسان رشد علمى مى دهد به این معنا نیست كه هركس به ...
■ می گویند مولا علي (علیه السلام) هر شب هزار رکعت نماز مي خواندند چطور ممکن است؟ مگه آيه صريح قرآن نيست که مي گه:« انا بشر مثلکم يوحي الي...» پس اين کار که از آدم معمولي بر نمي آید؟ پس چطور ممکنه اين کار را مولا مي کردند و هم از طرفي آدم معمولي بودند؟
روايات متعددي در خصوص هزار ركعت نماز خواندن حضرت علي ( عليه السلام) نقل شده است . به عنوان نمونه امام باقر عليه السلام در روايتي فرموده اند:
وَ اللَّهِ إِنْ كَانَ عَلِيٌّ ع.... وَ إِنْ كَانَ لَيُصَلِّي فِي الْيَوْمِ وَ اللَّيْلَةِ أَلْفَ رَكْعَةٍ» ...
