■ با وجود اهمیت بالای نماز ، چرا قرآن فقط دستور به اقامه نماز داده و شیوه و جزئیات آن را بیان نکرده است؟
پاسخ: قرآن قانون اساسی اسلام می باشد و در قانون اساسی - همانگونه که از اسم آن پیداست - اصول اساسی بیان می شود نه جزئیات . انتظار بیان مصادیق و جزئیات در قرآن مانند انتظار بیان همه جزئیات در کتاب قانون اساسی کشور است. اگر قرآن در هر موضوعی وارد جزئیات شود و به همه سوالات پاسخ دهد، از کتاب واحد بودن خارج شده و دائره المعارف قطوری می گردد که استفاده از آن سخت می شود، ضمن آنکه فروعات مسائل ، برحسب زمان و مکان و شرایط افراد، دچار دگرگونی می شوند و حکم ثابتی برای همه موارد وجود ندارد. روش قرآن بیان اصول عمومی است و بیان مصادیق و جزئیات غالبا برعهده پیامبر گرامی ( صلی اله علیه و آله و سلم ) می باشد. ایشان دو وظیفه داشتند : تلاوت آیات قرآن برای مردم و بیان مصادیق و جزئیات اصول قرآن.
■ در مقابل کسانی که ناخن مصنوعی میگذارند و به این جهت نماز را ترک کرده اند، چگونه باید سخن گفت؟ آیا احکام اسلامی به روز هستند و امروزه قابل اجرا میباشند؟
این پرسش از دو زاویه قابل بررسی است:
۱. جنبهی اخلاقی
رفتار انسانها عموماً براساس اعتقادات شکل میگیرد. معمولاً هر آنچه در عمل وجود دارد میتواند آینهای نیمنما از اعتقاد انسان باشد. البته این قاعدهای است که بر فعل انسان حکم میکند، اما در ب ...
■ چنانچه کسی تشهد را سهواً نخوانده و بعد از نماز هم قبل از بجا آوردن قضای تشهد کاری که نماز را باطل می کند انجام داده، وظیفه او چیست؟
فتوای برخی از مراجع تقلید به شرح زیر است:
دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی):
در فرض سؤال هر زمانی که یادش آمد بلا فاصله قضاى تشهد فراموش شده را بجا بیاورد و دو سجده سهو نیز بعد از آن بخواند و نمازش صحیح مىباشد.
دفتر حضرت آی ...
■ اگر اسلام تقلید در اصول دین را نپذیرفته و تأکید بر پذیرش آنها از روی تحقیق دارد؛ چرا در عمل بدان پایبند نیست؟ به عنوان نمونه، چرا قبل از پذیرش تحقیقی، تأکید بر آموزش فروع دین – مانند نماز - به کودکان و تشویق به اجرای چنین فروعی از سوی آنان دارد؟
این پرسش به بخشهای مختلفی قابل تفکیک است که در این پایگاه تقریباً به تمام آنها پرداخته شده است که در ذیل به آن اشاره میکنیم:
1. همانگونه که در پرسش نیز بیان شد، از نظر اندیشمندان دینی اصول دین باید از روی تحقیق پذیرفته شود، نه از روی تقلید.[1]
2. ...
