■ آيا پيامبر(ص) در نمازشان قنوت مي خواندند؟ اگر خير پس اين حکم چگونه پيدا شده است و اگر بله چرا اغلب مسلمانان اين حکم را در احکام فقهي خود ندارند؟
پاسخ: قنوت از مستحبات نماز واجب و مستحبی است و در کتب شيعه، روايات معتبري از رسول اکرم صلي الله عليه وآله وسلم و ائمه اطهار عليهم السلام نقل شده است که تمامی بر فضيلت قنوت در تمام نمازها گواهی می دهد.
علامه محمد تقی مجلسی در کتاب فقهی گرانسنگ« لوامع صاحبقراني» فصلی را با عنوان« قنوت سنتى است از سنن حضرت سيد المرسلين» گشوده و در فرازی از این فصل، این سخن حضرت امام محمد باقر صلوات اللَّه عليه را نقل می کند که ایشان درباره کسی که قنوت را ترک گفته بود، فرمود:« مرا خوش نمىآيد كه كسى، از سنت حضرت سيّد المرسلين (ص) رو را بگرداند».
متون حدیثی اهل سنت نیز، بر انجام قنوت از سوی پیامبر(ص) گواهی می دهد؛ از جمله به این دو دقت کنید:
ابن مسعود می گوید:«ان النبي عليه السّلام قنت قبل الركوع؛ پیامبر(ص) قبل از رکوع، قنوت بجای می آورد»
در روايت ديگري از اهل سنت چنين نقل شده: براء بن عازب كه از ياران رسول خداست يگويد:«كان رسول الله(ص) لا يصلي صلاه مكتوبه إلا قنت فيها» ؛« پيامبر نماز واجبي نميخواند مگر اين كه در آن قنوت به جا ميآورد.»
درباره قنوت نماز در میان اهل سنت اختلاف فتوا وجود دارد ابو حنيفه ميگويد: قنوت جز در نماز« وتر» در ديگر نمازها مكروه است اما دو فرقه مالکي و شافعي، با استناد به روایت انجام قنوت توسط پیامبر(ص)، حکم به استحباب قنوت در نماز صبح و در هر پيش آمد ناگوار نمودهاند.
■ آیا واجبات انسان را به سمت مستحبات می کشاند یا مستحبات انسان را به سمت واجبات ؟ البته بدیهی هست که انجام واجبات از لحاظ عملی در اولویت هستند ولی می خواهم بدانم که کدام یک در انسان رغبت به سمت دیگری را ایجاد می کند ؟
با تشکر
میان انجام واجبات و مستحبات، رابطه دوسویه وجود دارد.
از سویی انجام مستحبات، توفیق پایداری بر واجبات را افزون می کند و از سویی دیگر، انجام واجبات و مراقبت بر آنان انسان را نورانی و توفیق انجام مستحبات را می دهد.
البته چون هدف نهایی بندگی خداست، همیش ...
■ براي اين که بتوانیم ریا را از خود دور کرده و خالصانه نماز بخوانيم چه کارهايي را بايد انجام بدهيم؟
كسب اخلاص در نيت و عمل، از دشوارترين گردنه هاي راه ايمان است که دست يابی به آن راه كارهاى مختلفى دارد؛ از جمله:
الف – تقویت توحید
كوتاهترين راه عقلى براى رسيدن به اخلاص و ريشهكن كردن«ريا» تقويت توحيد در دل مىباشد. منظور از توحيد در اين مقام، توح ...
